Magia w starożytnym Babilonie. W Babilonie oprócz tekstów i praktyk rytualnych istniały przedmioty, które działały równolegle lub niezależnie od tradycji tekstowych. Uważano, że obrazy były ożywione i zdolne do działania z własnej, niezależnej woli. Dlatego przedmioty były także używane do magicznego zapobiegania wielu kryzysom. Mogą być wystarczająco małe, aby trzymać je w dłoni lub znacznie większe niż rozmiar życia – i wszystko pomiędzy. Lamassu ( 32.143.1) – potężne, skrzydlate, złożone stworzenia z głową mężczyzny i cechami byka lub lwa – strzegące bram do sal tronowych oraz innych ważnych przestrzeni i tras w kompleksach pałacowych. Z przodu te stworzenia wyglądały na niezłomnych strażników potencjalnie kruchego lub znaczącego progu; z boku kreatywne wykonanie nóg daje złudzenie kroczącej bestii gotowej do ataku na każdego metafizycznego wroga.
Królowie neoasyryjscy mieli tę zaletę, że zaludniali swoje pałace wachlarzem monumentalnych mitycznych stworzeń dla ochrony i łaski, takich jak silnie umięśnione hybrydy z głową orła wyrzeźbione w kamieniu z północno-zachodniego pałacu w Nimrud ( 32.143.7). Przedstawione również kroczące z profilu i ozdobione bogatą gamą biżuterii o boskich konotacjach, stworzenia takie jak te były kojarzone z oczyszczającymi rytuałami i mądrością przedpotopowych mędrców. Wielowartościowe moce tych nadprzyrodzonych stworzeń miały wzmocnić i chronić panowanie króla.
Magia babilońska
W przeciwieństwie do tych monumentalnych płaskorzeźb ludzie ze skromniejszych kręgów używali skromniejszych glinianych figurek do ochrony swoich domów. Ponieważ uważano, że ten poziom ziemi jest podatny na złowrogie duchy, starożytni Asyryjczycy odwrotnie używali tej przestrzeni do wstawiania przedstawień dobroczynnych duchów wykonanych z gliny (jednego z pierwotnych materiałów stworzenia), aby zapobiec złu na zawsze.
Magia w starożytnym Babilonie
Uważano również, że ludzkie ciało jest podatne na obrażenia od demonów i innych złowrogich sił. Dlatego stworzono różne ozdoby, aby zabezpieczyć się przed takimi zdarzeniami. Małe kawałki, takie jak amulety przedstawiające demoniczną boginię Lamashtu ( 1984.348 ), która zaatakowała ciężarne kobiety i niemowlęta. Także wisiorki okrutnego demona wiatru Pazuzu ( 1993.181) byłaby noszona przez osobę jako forma przenośnej ochrony. Te amulety przedstawiają w miniaturze stworzenia, których moc amulet miał odbijać.
Wizerunek Lamashtu jej wizerunek był często otoczony przedstawieniami rytualnych ofiar i zaklęciem odwołującym się do mocy dobroczynnych bogów. Prawdopodobnie w celu zneutralizowania szkodliwych skutków tego okrutnego, wywołującego choroby demona. Ale były zgodne z kulturowo znaczącymi praktykami produkcji. Teksty z pierwszego tysiąclecia pne mówią nam, które kamienie były odpowiednie do różnych celów magicznych i profilaktycznych ( 86.11.64). Możliwość przenoszenia niewielkich, magicznie skutecznych materiałów oznaczałaby, że przeciętny Mezopotamczyk wszędzie mógł nosić przy sobie odrobinę magicznej ochrony. Co było szczególnie potrzebne w świecie nękanym codziennymi niebezpieczeństwami.